19/11 رومية 9-11

[ar] رومية 9-11

^{9: 1} اقول الصدق في المسيح. لا اكذب وضميري شاهد لي بالروح القدس
² ان لي حزنا عظيما ووجعا في قلبي لا ينقطع.
³ فاني كنت اود لو اكون انا نفسي محروما من المسيح لاجل اخوتي انسبائي حسب الجسد
⁴ الذين هم اسرائيليون ولهم التبني والمجد والعهود والاشتراع والعبادة والمواعيد.
⁵ ولهم الآباء ومنهم المسيح حسب الجسد الكائن على الكل الها مباركا الى الابد آمين
⁶ ولكن ليس هكذا حتى ان كلمة الله قد سقطت. لان ليس جميع الذين من اسرائيل هم اسرائيليون.
⁷ ولا لانهم من نسل ابراهيم هم جميعا اولاد. بل باسحق يدعى لك نسل.
⁸ اي ليس اولاد الجسد هم اولاد الله بل اولاد الموعد يحسبون نسلا.
⁹ لان كلمة الموعد هي هذه. انا آتي نحو هذا الوقت ويكون لسارة ابن
¹⁰ وليس ذلك فقط بل رفقة ايضا وهي حبلى من واحد وهو اسحق ابونا.
¹¹ لانه وهما لم يولدا بعد ولا فعلا خيرا او شرا لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار ليس من الاعمال بل من الذي يدعو.
¹² قيل لها ان الكبير يستعبد للصغير.
¹³ كما هو مكتوب احببت يعقوب وابغضت عيسو
¹⁴ فماذا نقول. ألعل عند الله ظلما. حاشا.
¹⁵ لانه يقول لموسى اني ارحم من ارحم واتراءف على من اتراءف.
¹⁶ فاذا ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى بل للّه الذي يرحم.
¹⁷ لانه يقول الكتاب لفرعون اني لهذا بعينه اقمتك لكي اظهر فيك قوتي ولكي ينادى باسمي في كل الارض.
¹⁸ فاذا هو يرحم من يشاء ويقسي من يشاء.
¹⁹ فستقول لي لماذا يلوم بعد. لان من يقاوم مشيئته.
²⁰ بل من انت ايها الانسان الذي تجاوب الله. ألعل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا.
²¹ ام ليس للخزاف سلطان على الطين ان يصنع من كتلة واحدة اناء للكرامة وآخر للهوان.
²² فماذا ان كان الله وهو يريد ان يظهر غضبه ويبيّن قوته احتمل باناة كثيرة آنية غضب مهيأة للهلاك.
²³ ولكي يبيّن غنى مجده على آنية رحمة قد سبق فاعدّها للمجد.
²⁴ التي ايضا دعانا نحن اياها ليس من اليهود فقط بل من الامم ايضا
²⁵ كما يقول في هوشع ايضا سادعو الذي ليس شعبي شعبي والتي ليست محبوبة محبوبة.
²⁶ ويكون في الموضع الذي قيل لهم فيه لستم شعبي انه هناك يدعون ابناء الله الحي.
²⁷ واشعياء يصرخ من جهة اسرائيل وان كان عدد بني اسرائيل كرمل البحر فالبقية ستخلص.
²⁸ لانه متمم امر وقاض بالبر. لان الرب يصنع امرا مقضيا به على الارض.
²⁹ وكما سبق اشعياء فقال لولا ان رب الجنود ابقى لنا نسلا لصرنا مثل سدوم وشابهنا عمورة
³⁰ فماذا نقول. ان الامم الذين لم يسعوا في اثر البر ادركوا البر. البر الذي بالايمان.
³¹ ولكن اسرائيل وهو يسعى في اثر ناموس البر لم يدرك ناموس البر.
³² لماذا. لانه فعل ذلك ليس بالايمان بل كانه باعمال الناموس. فانهم اصطدموا بحجر الصدمة
³³ كما هو مكتوب ها انا اضع في صهيون حجر صدمة وصخرة عثرة وكل من يؤمن به لا يخزى
^{10: 1} ايها الاخوة ان مسرّة قلبي وطلبتي الى الله لاجل اسرائيل هي للخلاص.
² لاني اشهد لهم ان لهم غيرة الله ولكن ليس حسب المعرفة.
³ لانهم اذ كانوا يجهلون بر الله ويطلبون ان يثبتوا بر انفسهم لم يخضعوا لبر الله.
⁴ لان غاية الناموس هي المسيح للبر لكل من يؤمن.
⁵ لان موسى يكتب في البر الذي بالناموس ان الانسان الذي يفعلها سيحيا بها.
⁶ واما البر الذي بالايمان فيقول هكذا لا تقل في قلبك من يصعد الى السماء اي ليحدر المسيح.
⁷ او من يهبط الى الهاوية اي ليصعد المسيح من الاموات.
⁸ لكن ماذا يقول. الكلمة قريبة منك في فمك وفي قلبك اي كلمة الايمان التي نكرز بها.
⁹ لانك ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك ان الله اقامه من الاموات خلصت.
¹⁰ لان القلب يؤمن به للبر والفم يعترف به للخلاص.
¹¹ لان الكتاب يقول كل من يؤمن به لا يخزى.
¹² لانه لا فرق بين اليهودي واليوناني لان ربا واحدا للجميع غنيا لجميع الذين يدعون به.
¹³ لان كل من يدعو باسم الرب يخلص.
¹⁴ فكيف يدعون بمن لم يؤمنوا به. وكيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به. وكيف يسمعون بلا كارز.
¹⁵ وكيف يكرزون ان لم يرسلوا. كما هو مكتوب ما اجمل اقدام المبشرين بالسلام المبشرين بالخيرات.
¹⁶ لكن ليس الجميع قد اطاعوا الانجيل لان اشعياء يقول يا رب من صدق خبرنا.
¹⁷ اذا الايمان بالخبر والخبر بكلمة الله.
¹⁸ لكنني اقول ألعلهم لم يسمعوا. بلى. الى كل الارض خرج صوتهم والى اقاصي المسكونة اقوالهم.
¹⁹ لكني اقول ألعل اسرائيل لم يعلم. اولا موسى يقول انا أغيركم بما ليس امة. بامة غبية اغيظكم.
²⁰ ثم اشعياء يتجاسر ويقول وجدت من الذين لم يطلبوني وصرت ظاهرا للذين لم يسألوا عني.
²¹ اما من جهة اسرائيل فيقول طول النهار بسطت يديّ الى شعب معاند ومقاوم
^{11: 1} فاقول ألعل الله رفض شعبه. حاشا. لاني انا ايضا اسرائيلي من نسل ابراهيم من سبط بنيامين.
² لم يرفض الله شعبه الذي سبق فعرفه. ام لستم تعلمون ماذا يقول الكتاب في ايليا كيف يتوسل الى الله ضد اسرائيل قائلا
³ يا رب قتلوا انبياءك وهدموا مذابحك وبقيت انا وحدي وهم يطلبون نفسي.
⁴ لكن ماذا يقول له الوحي. ابقيت لنفسي سبعة آلاف رجل لم يحنوا ركبة لبعل.
⁵ فكذلك في الزمان الحاضر ايضا قد حصلت بقية حسب اختيار النعمة.
⁶ فان كان بالنعمة فليس بعد بالاعمال. وإلا فليست النعمة بعد نعمة. وان كان بالاعمال فليس بعد نعمة. وإلا فالعمل لا يكون بعد عملا.
⁷ فماذا. ما يطلبه اسرائيل ذلك لم ينله. ولكن المختارون نالوه. واما الباقون فتقسوا
⁸ كما هو مكتوب اعطاهم الله روح سبات وعيونا حتى لا يبصروا وآذانا حتى لا يسمعوا الى هذا اليوم.
⁹ وداود يقول لتصر مائدتهم فخا وقنصا وعثرة ومجازاة لهم.
¹⁰ لتظلم اعينهم كي لا يبصروا ولتحن ظهورهم في كل حين
¹¹ فاقول ألعلهم عثروا لكي يسقطوا. حاشا. بل بزلتهم صار الخلاص للامم لاغارتهم.
¹² فان كانت زلتهم غنى للعالم ونقصانهم غنى للامم فكم بالحري ملؤهم.
¹³ فاني اقول لكم ايها الامم. بما اني انا رسول للامم امجد خدمتي
¹⁴ لعلي أغير انسبائي واخلّص اناسا منهم.
¹⁵ لانه ان كان رفضهم هو مصالحة العالم فماذا يكون اقتبالهم الا حياة من الاموات.
¹⁶ وان كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين. وان كان الاصل مقدسا فكذلك الاغصان.
¹⁷ فان كان قد قطع بعض الاغصان وانت زيتونة برية طعّمت فيها فصرت شريكا في اصل الزيتونة ودسمها
¹⁸ فلا تفتخر على الاغصان. وان افتخرت فانت لست تحمل الاصل بل الاصل اياك يحمل.
¹⁹ فستقول قطعت الاغصان لأطعم انا.
²⁰ حسنا. من اجل عدم الايمان قطعت وانت بالايمان ثبتّ. لا تستكبر بل خف.
²¹ لانه ان كان الله لم يشفق على الاغصان الطبيعية فلعله لا يشفق عليك ايضا.
²² فهوذا لطف الله وصرامته. اما الصرامة فعلى الذين سقطوا. واما اللطف فلك ان ثبت في اللطف وإلا فانت ايضا ستقطع.
²³ وهم ان لم يثبتوا في عدم الايمان سيطعمون. لان الله قادر ان يطعمهم ايضا.
²⁴ لانه ان كنت انت قد قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة وطعمت بخلاف الطبيعة في زيتونة جيدة فكم بالحري يطعّم هؤلاء الذين هم حسب الطبيعة في زيتونتهم الخاصة
²⁵ فاني لست اريد ايها الاخوة ان تجهلوا هذا السر. لئلا تكونوا عند انفسكم حكماء. ان القساوة قد حصلت جزئيا لاسرائيل الى ان يدخل ملؤ الامم
²⁶ وهكذا سيخلص جميع اسرائيل. كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب.
²⁷ وهذا هو العهد من قبلي لهم متى نزعت خطاياهم.
²⁸ من جهة الانجيل هم اعداء من اجلكم. واما من جهة الاختيار فهم احباء من اجل الآباء.
²⁹ لان هبات الله ودعوته هي بلا ندامة.
³⁰ فانه كما كنتم انتم مرة لا تطيعون الله ولكن الآن رحمتم بعصيان هؤلاء
³¹ هكذا هؤلاء ايضا الآن لم يطيعوا لكي يرحموا هم ايضا برحمتكم.
³² لان الله اغلق على الجميع معا في العصيان لكي يرحم الجميع
³³ يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه. ما ابعد احكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء.
³⁴ لان من عرف فكر الرب او من صار له مشيرا.
³⁵ او من سبق فاعطاه فيكافأ.
³⁶ لان منه وبه وله كل الاشياء. له المجد الى الابد. آمين

---